TURKI USMANI

SEJARAH DINASTI TURKI USMANI

Oleh: Sahrawi Saimima

Mahasiswa Magister Program Studi Manajemen Pendidikan Islam

UIN Maulana Malik Ibrahim Malang Periode 2014/2015

    A.     Latar Belakang

Turki mempunyai peran penting dalam sejarah peradaban Islam.Peran yang ditonjolkan adalah dari bidang politik ketika mereka masuk dalam barisan tentara professional birokrasi pada pemerintahan Banu Abbas.Hal ini ditunjukan dengan munculnya Banu Saljuq.

Sejak berakhirnya masa Bani Abbasiah, kerajaan Islam mengalami kemajuan kembali oleh tiga kerajaan besar yaitu: Usman di Turki, Mughal di India, dan Safawidi di Persia, dari ketiga kerajaan tersebut Turki Usmani merupakan slah satu kerajaan yang terbesar dan terlama dalam mencatatkan namanya dalam kancah Sejarah Islam sebagai Dinasti yang mampu merubah sejarah Islam di mata Dunia. Setelah keruntuhannya Turki Usmani berubah menjadi Republik Turki pada Tahun 1924M.

Makalah ini akan memusatkan perhatiannya pada kawasan Turki, terutama menelaah lebih jauh tentang Dinasti Usmani yang telah ada di Turki pada Beberapa abad silam. Dengan pokok pembahasan, Asal Mula Kerajaan Turki Usmani, Ekspansi Turki Usmani, Kemunduran Turki Usmani, dan Pembaharuan Turki Usmani.

   B.    Pembahasan

Letak Geografis Turki

Turki merupakan Negara yang terlatak antara dua benua yakni Benua Asia dan Eropa. Di Benua Asia, memiliki luas wilayah kurang lebih 814.578 kilometer persegi, 97 % (790.200 km persegi) dan sisanya di Benua Eropa 3%(24.378 km persegi). Dengan letak yang terbilang strategis ini Turki merupakan jembatan penghubung antara wilayah Timur dan Barat.

Bangsa Turki diperkirakan berasal dari Asia Tengah. Secara historis, bangsa Turki mewarisi peradaban Romawi di Anatolia, peradaban Islam, Arab dan Persia sebagai warisan dari Imperium Usmani dan pengaruh negara-negara Barat Modern. Hingga saat ini bangunan-bangunan bersejarah masa Bizantium masih banyak ditemukan di Istanbul dan kota-kota lainnya di Turki.Yang paling terkenal adalah Aya Sofya, suatu gereja di masa Bizantium yang berubah fungsinya menjadi masjid pada masa Khalifah Usmani dan sejak pemerintahan Mustafa Kemal hingga kini dijadikan museum.

Peradaban Islam dengan pengaruh Arab dan Persia menjadi warisan yang mendalam bagi masyarakat Turki sebagai peninggalan Dinasti Usmani. Islam di masa kekhalifahan diterapkan sebagai agama yang mengatur hubungan antara manusia sebagai makhluk dengan Allah SWT sebagai Khalik, Sang Pencipta, dan juga suatu sistem sosial yang melandasi kehidupan bermasyarakat dan bernegara. Islam yang muncul di Jazirah Arab dan telah berkembang lama di wilayah Persia, berkembang di wilayah kekuasaan Kekhalifahan Turki dengan membawa peradaban dua bangsa tersebut.Perkembangan selanjutnya memperlihatkan pengaruh yang kuat kedua peradaban tersebut ke dalam kebudayaan bangsa Turki. Kondisi ini menimbulkan kekeliruan pada masyarakat awam yang sering menganggap bahwa bangsa Turki sama dengan bangsa Arab. Suatu anggapan yang keliru yang selalu ingin diluruskan oleh bangsa Turki sejak tumbuhnya nasionalisme pada abad ke-19.Selanjutnya arah modernisasi yang berkiblat ke Barat telah menyerap unsur-unsur budaya Barat yang dianggap modern.Campuran peradaban Turki, Islam dan Barat, inilah yang telah mewarnai identitas masyarakat Turki.

Asal Mula Kerajaan Turki Usmani

Turki memiliki dua dinasti yang berhasil mengukir sejarah Islam di pentas dunia.Pertama, Turki Saljuk dan Kedua, Dinasti Turki Usmani.Dari kedua dinasti tersebut akhirnya dinasti Saljuk dihancurkan oleh serangan pasukan mongol, dan disinilah embrio dari Dinasti Turki Usmani.[1]

Dinasti Usmani berasal dari suatu kabilah yang hidup di Turki, dibawah pimpinan Sulaiman Syah. Kabilah Turki ini berpindah dari satu tempat ke tempat lain untuk menghindar dari serangan pasukan Mongol, akhirnya sampai di Asia kecil dibawah pimpinan Usman, dan mendirikan daulah baru pada tahun 1300 M.

Usman inilah pendiri Dinasti Usmaniah di Turki yang didirikan diatas puing-puing kesultanan saljuk.Timbulnya Daulah ini Islam kembali melebarkan sayapnya dengan menunjukan kegagah perkasaannya yang luar biasa dan dapat menyambung usaha dan kemegahan yang paling lama sampai pada permulaan Abad 20.

Dari semenanjung Balkan Daulah Usmaniah melakukan Ekspansi ke sebelah Timur sehingga dalam waktu yang singkat seluruh Persia dan Irak, yang dikuasai daulah Syafawiah yang beraliran Syi’ah dapat dikuasai.Selanjutnya menguasai Syam dan Mesir sehingga pada tahun 1516 M/923 H. Dinasti Usmani memegang kendali Dunia Islam dengan pusat pemerintahannya di Istanbul.[2]

Periodesasi Pemerintahan Dinasti Usmaniah

Selama masa kesultanan Turki Usmani (1299-1942 M.) sekitar 625 tahun berkuasa tidak kurang dari 38 Sultan.Dalam hal ini, Syafiq A. Mughni membagi sejarah kekuasaan Turki Usmani menjadi lima periode, yaitu:

1.      Periode pertama (1299-1402), yang dimulai dari berdirinya kerajaan, ekspansi pertama sampai kehancuran sementara oleh serangan timur yaitu dari pemerintahan Usman I sampai pemerintahan Bayazid.

2.      Periode kedua (1402-1566), ditandai dengan restorasi kerajaan dan cepatnya pertumbuhan sampai ekspansinya yang terbesar. Dari masa Muhammad I sampai Sulaiman I.

3.       Periode ketiga (1566-1699), periode ini ditandai dengan kemampuan Usmani untuk mempertahankan wilayahnya. Sampai lepasnya Honggaria. Namun kemunduran segera terjadi dari masa pemerintahan Salim II sampai Mustafa II.

4.       Periode keempat (1699-1838), periode ini ditandai degan berangsur-angsur surutnya kekuatan kerajaan dan pecahnya wilayah yang di tangan para penguasa wilayah, dari masa pemerintahan Ahmad III sampai Mahmud II.

5.      Periode kelima (1839-1922) periode ini ditandai dengan kebangkitan kultural dan administrasi dari negara di bawah pengaruh ide-ide barat, dari masa pemerintahan Sultan A. Majid I sampai A Majid II[3].

Faktor keamajuan Turki Usmani

Kesuksesan Turki Usmani dalam hal ekspansi dikarenakan para pemimpinnya yang gigih dan tangguh.Mereka meletakkan dasar keamanan pada ngerinya. Kemajuan wilayah berlangsung dengan cepat diikuti perkembangan dalam hal lain sebagai berikut:

1.         Militer dan Pemerintahan

Turki Usmani memiliki kekuatan militer yang baik dan teratur.Sejak awal, mereka punya kesatuan militer khusus.Dalam sistem pemerintaha, mereka menerapkan sistem pemerintahan tertinggi di tangan Sultan, dibanti perdana mentri yang membawahi gubernur.Gubernur memimpin daerah dingkat I dan beberapa bupati dibawahnya.Sultam Sulaiman diberi gelar Al Qanuni setelah membuat Multaqa al Abhur yang jadi pegangan hukum bagi kerajaan.

2.         Ilmu pengetahuan dan Budaya

Turki Usmani punya budaya yang heterogen.Dari Persia, mereka mengambil etika dan tata krama dalam istana raja.Dari bizantium, mereka menerapkan sistem militernya. Dari Arab, mereka menerapkan ajaran tentang prinsip ekonomi. Tapi di bidang ilmu pengetahuan, mereka tidak terlalu mencolok.

3.         Agama

Di kerajaan ini, agama melandasi semua peraturannya termasuk sosial dan militer. Mereka maju karena punya kelebihan, kelebihan itu adalah:

a)        Mereka adalah bangsa yang penuh semangat dan giat.

b)       Mereka punya militer yang kuat.

c)        Tempatnya strategis, pertemuan Asia-eropa.

d)       Keberanian dan kepandaian taktik pemimpin kerajaan.

e)        Hubungan baik penguasa dan rakyat[4].

Faktor Kemunduran Turki Usmani

Jika pada suatu Dinasti dalam menjelankan pemerinthannya terdapat kemajuan pada masanya sebagaimana yang telah dijelaskan diatas, maka masa kemunduran Dinasti Turki Usmani meliputi:

1.      Wilayah kekuasaan yang terlalu luas

Perluasan wilayah yang begitu cepat yang terjadi pada kerajaan Usmani, menyebabkan pemerintahan merasa kesulitan dalam melakukan administrasi pemerintahan, terutama pasca pemerintahan Sultan Sulaiman.Sehingga administrasi pemerintahan kerajaan Usmani tidak beres.Tampaknya penguasa Turki Usmani hanya mengadakan ekspansi, tanpa mengabaikan penataan sistem pemerintahan.Hal ini menyebabkan wilayah-wilayah yang jauh dari pusat mudah direbut oleh musuh dan sebagian berusaha melepaskan diri.

2.      Heterogenitas penduduk

Sebagai kerajaan besar, yang merupakan hasil ekspansi dari berbagai kerajaan, mencakup Asia kecil, Armenia, Irak, Siria dan negara lain, maka di kerajaan Turki terjadi heterogenitas penduduk.Dari banyaknya dan beragamnya penduduk, maka jelaslah administrasi yang dibutuhkan juga harus memadai dan bisa memenuhi kebutuhan hidup mereka.Akan tetapi kerajaan Usmani pasca Sulaiman tidak memiliki administrasi pemerintahan yang bagus di tambah lagi dengan pemimpinpemimpin yang berkuasa sangat lemah dan mempunyai perangsai yang jelek.

3.      Kelemahan para penguasa

Penguasa yang tidak cakap Setelah sultan Sulaiman II al-Qanuni.Kelemahan ini lebih disebabkan masuknya sikap hedonisme di kalangan istana, seperti suka bermewah-mewahan, minum-minuman kras, dan wanita penghibur, hal ini menimbulkan perselisihan dilingkungan istana.

4.      Budaya Pungli

Budaya ini telah meraja lela yang mengakibatkan dekadensi moral terutama dikalangan pejabat yang sedang memperebutkan kekuasaan (jabatan).

5.      Pemberontakan-Pemberotakan Tentara Jenissari

Pemberontakan Jenissari terjadi sebanyak empat kali yaitu pada tahun 1525 M, 1632 M, 1727 M dan 1826 M. Pada masa belakangan pihak Jenissari tidak lagi menerapkan prinsip seleksi dan prestasi, keberadaannya didominasi oleh keturunan dan golongan tertentu yang mengakibatkan adanya pemberontakan-pemberontakan.

6.      Merosotnya Ekonomi

Akibat peperangan yang terjadi secara terus menerus maka biaya pun semakin membengkak, sementara belanja negara pun sangat besar, sehingga perekonomian kerajaan Turki pun merosot

7.      Kurang berkembangnya ilmu pengetahuan 

Ilmu dan Teknologi selalu berjalan beriringan sehingga keduanya sangat dibutuhkan dalam kehidupan.Keraajan usmani kurang berhasil dalam pengembagan Ilmu dan Teknologi ini karena hanya mengutamakan pengembangan militernya.Kemajuan militer yang tidak diimbangi dengan kemajuan ilmu dan teknologi menyebabkan kerajaan Usmani tidak sanggup menghadapi persenjataan musuh dari Eropa yang lebih maju.[5]

Dengan kemunduran-kemunduran terjadi pada dinasti Turki Usmani, semakin hari semakin bertambah kehilangan wilayah kekuasaan mereka, salah satu factor yang sangat dominan dalam kehilangan wilayah kekuasaan Dinasti Turki Usmani adalah wilayah kekuasaan yang terlalu luas, dan kependudukannya yang hetoregen. Dengan demikian terjadi pemberontakan di internal wilayah Turki Usmani sendiri yang disebabkan pencampur bauran pemikiran Negara-negara Eropa untuk memecah wilayah itu, sadar akan hal itu puncaknya di tahun 1924 Turki Usmani di Ploklamirkan Oleh Mustafa Kemal dan berubah menjadi Negara Republik Turki.

Mustafa Kemal (1881-1938) mendirikan Negara Republik Turki di atas puing-puing reruntuhan kekhalifahan Turki Usmani dengan prinsip pembaharuannya Westwenalisne, Sekularisme, dan Nasionalisme.Meskipun demikian, Mustafa Kemal bukanlah yang pertama kali memperkenalkan ide-ide tersebut di Turki.Gagasan sekularisme Mustafa Kemal banyak mendapat inspirasi dari pemikiran Ziya Gokalp (1875-1924), seorang sosiolog Turki yang diakui sebagai Bapak Nasionalisme Turki.Pemikiran Ziya Gokalp adalah sintesa antara tiga unsur yang membentuk karakter bangsa Turki, yaitu ke-Turki-an, Islam serta Modernisme.

       C.    Penutup

Turki merupakan Negara yang terlatak antara dua benua yakni Benua Asia dan Eropa. Di Benua Asia, memiliki luas wilayah kurang lebih 814.578 kilometer persegi, 97 % (790.200 km persegi) dan sisanya di Benua Eropa 3%(24.378 km persegi). Dengan letak yang terbilang strategis ini Turki merupakan jembatan penghubung antara wilayah Timur dan Barat.

Turki memiliki dua dinasti yang berhasil mengukir sejarah Islam di pentas dunia.Pertama, Turki Saljuk dan Kedua, Dinasti Turki Usmani.Dari kedua dinasti tersebut akhirnya dinasti Saljuk dihancurkan oleh serangan pasukan mongol, dan disinilah embrio dari Dinasti Turki Usmani.

Dinasti Usmani berasal dari suatu kabilah yang hidup di Turki, dibawah pimpinan Sulaiman Syah. Kabilah Turki ini berpindah dari satu tempat ke tempat lain untuk menghindar dari serangan pasukan Mongol, akhirnya sampai di Asia kecil dibawah pimpinan Usman, dan mendirikan daulah baru pada tahun 1300 M.

Bangsa Turki diperkirakan berasal dari Asia Tengah. Secara historis, bangsa Turki mewarisi peradaban Romawi di Anatolia, peradaban Islam, Arab dan Persia sebagai warisan dari Imperium Usmani dan pengaruh negara-negara Barat Modern. Hingga saat ini bangunan-bangunan bersejarah masa Bizantium masih banyak ditemukan di Istanbul dan kota-kota lainnya di Turki.Yang paling terkenal adalah Aya Sofya, suatu gereja di masa Bizantium yang berubah fungsinya menjadi masjid pada masa Khalifah Usmani dan sejak pemerintahan Mustafa Kemal hingga kini dijadikan museum.

Daftar Rujukan

http://file.upi.edu/Direktori/FPIPS/JUR._PEND._SEJARAH/197601052005011-ENCEP_SUPRIATNA/Sejak_mundur_dan_berakhirnya_era_Abbasiyah.pdf.

https://docs.google.com/document/d/1fGydGTNS0JWPv4O1MhLXXzp5u0t6RmJtyvc0107T5k

Moh.Nurhakim, Sejarah Dan Peradaban Islam Malang, UMM Press, 2004.

Musyrifa Sunanto, Sejarah Islam Klasik, (Cet, ke II: Jakarat; Fajar Interpratama Offest, 2004), hlm. 240.

Syafiq A. Mughini, Sejarah Kebudayaan Islam di Turki, (Cet, I: Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997), hlm. 66.

---

[1]Moh.Nurhakim, Sejarah Dan Peradaban Islam (Malang, UMM Press, 2004).Hlm. 132.

[2]Musyrifa Sunanto, Sejarah Islam Klasik, (Cet, ke II: Jakarat; Fajar Interpratama Offest, 2004), hlm. 240.

[3]Syafiq A. Mughini, Sejarah Kebudayaan Islam di Turki, (Cet, I: Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997), hlm. 66.

[4]http://file.upi.edu/Direktori/FPIPS/JUR._PEND._SEJARAH/197601052005011-ENCEP_SUPRIATNA/Sejak_mundur_dan_berakhirnya_era_Abbasiyah.pdf.

[5]https://docs.google.com/document/d/1fGydGTNS0JWPv4O1MhLXXzp5u0t6RmJtyvc0107T5k.

BANI UMAYYAH

BANI UMAYYAH

Sistem Monarchi, Arabisasi, Ekspansi Politik dan Perkembangan Ilmu/Sains

Oleh: Ichromsyah Arrochman

Mahasiswa Magister Program Studi Manajemen Pendidikan Islam

UIN Maulana Malik Ibrahim Malang Periode 2014/2015

A.       PENDAHULUAN

Bangsa yang besar adalah bangsa yang menghargai sejarah. Bangsa yang tidak pernah menoleh ke belakang, atau tidak mau mempertimbangkan masa lampau, tidak akan dapat mencapai tujuan. Karena sejarah merupakan saksi sekaligus bukti yang tidak saja menggambarkan realitas dan kenangan-kenangan indah, tetapi juga menyuguhkan kebenaran peristiwa yang bisa dijadikan pedoman hidup bagi masa kini dan masa yang akan datang. Dengan kata lain, sejarah adalah guru bagi kehidupan (magistra vitae) anak bangsa yang sarat nilai, bukan tanpa nilai sama sekali^.[1]

Membahas tentang sejarah Bani Umayyah tentunya tidak dapat dipisahkan dari seorang tokoh Mu’awiyah Ibn Abi Sofyan keturunan ketiga dari Umayyah Ibn ‘Abd Sham yang juga disebut dengan Bani Umayyah, dan juga kebijakan-kebijakan politik di masa khulafaur rhasidin. Seperti dijelaskan oleh beberapa tokoh seperti Fakhri,bahwa,  Mu’awiyah merupakan tokoh yang memeiliki kepribadian menarik, lemah lembut, cakap dalam mengatur siasat, bijaksana, kapasitas intelektual yang tinggi, dan juga fasih dalam berbicara. Karir politiknya mulai terlihat pada masa khalifah Abu Bakar yang ditandai dengan keterlibatannya sebagai militer. Kemudian di masa khalifah Umar, ia diangkat sebagai Gubernur di Damaskus. Beriringan dengan kepemerintahannya di damaskus, wilayah kekuasaannya bertambah luas ketika khalifah ‘Usman bekuasa, karena seluruh wilayah Syam berada dalam pengawasannya.^[2]

Ambisi Mu’awiyah untuk menjadi orang nomor satu di dunia Islam ditengarahi ketika kekhalifahan sudah di tangan Ali ibn Abi Thalib, yang mana dalam kepemimpinannya, Ali banyak memutuskan kebijakan-kebijakan yang menyebabkan suhu perpolitikan semakin kisruh, ditambah dengan terbunuhnya khalifah ‘Usman, sehingga dimana-mana terjadi pemberontakan, seperti perang Jamal dan perang Shiffin.^[3]

Peralihan kekuasaan kepemimpinan umat Islam dari khalifah Ali bin Abi Thalib ke Mu’awiyah tidak sama dengan khalifah-khalifah sebelumnya yang berlangsung secara damai, tertib dan demokratis. Peralihan kekuasaan dari Ali ke Mu’awiyah diwarnai dengan peperangan (Perang Shiffin) yang awalnya kemenangan hampir berpihak kepada Ali, namun dengan tipu siasat Mu’awiyah yang mengajak Ali untuk berdamai dan membuat kesepakatan bahwa untuk memilih pemimpin diserahkan sepenuhnya kepada rakyat. Perundingan itu ditandai dengan proses tahkhim, yang senyatanya itu hanya dijadikan siasat Mu’awiyah untuk menjadi seorang pemimpin.^[4]

Dari sinilah pemerintahan Mu’awiayah ibn Abi Shofyan dimulai dengan bebagai corak baru sistem kepemerintahannya (sistem kerajaan atau sistem monarki), yang sekaligus mengawali munculnya secara terang-terangan kekeuasaan Dinasti Umayyah sebagai generasi kekhalifahan setelah khulafaur rhasidin.^[5]

Dalam makalah ini, akan mengulas sedikit tentang peradaban islam pada masa Dinasti Umayyah, yang bahasannya meliputi: Sistem monarchi, arabisasi, ekspansi politik dan perkembangan ilmu/ sain era Bani Umayyah.

B.      PEMBAHASAN

Sistem monarchi, Arabisasi, dan politik di Era Bani Umayyah

Hampir semua sejarawan membagi Dinasti Umayyah ( Umawiyah ) menjadi dua, yaitu pertama, Dinasti Umayyah yang dirintis dan didirikan oleh Muawiyah Ibn Abi Sufyan yang berpusat di Damaskus (Siria). Fase ini berlangsung sekitar satu abad dan mengubah sistem pemerintahan dari sistem khalifah pada sistem mamlakat (kerajaan atau monarki) dan kedua, Dinasti Umayah di Andalusia (Siberia) yang pada awalnya merupakan wilayah taklukan Umayah dibawah pimpinan seorang gubernur pada zaman Walid ibn Abd Al-malik.^[6]

Daulah umawiah Timur merupakan fase ketiga kekuasaan Islam yang berlangsung selama lebih kurang satu abad (661-750 M). Fase ini bukan saja menunjukkan perubahan sistem kekuasaan Islam dari masa sebelumnya ( masa Nabi dan khulafaurrasidin ), melainkan juga perubahan-perubahan lain di bidang sosial dan peradaban. Ciri menonjol yang di tampilkan dinasti ini, antara lain pemindahan ibukota kekuasaan Islam dari Madinah ke Damaskus: kepemimpinan dikuasai militer Arab dari lapisan bangsawan, dan ekspansi kekuasaan Islam yang lebih meluas yaitu pada masa kekuasaan Islam terbentang sejak dari spanyol, Afrika Utara, Timur Tengah, sampai kebatasan Tiongkok. Dengan demikian, selama periode ini berlangsung langkah-langkah baru untuk merekonstruksi otoritas dan sekaligus kekuasaan khilafah, dan menerapkan faham golongan bersama dengan elit pemerintah. Kekuasaan Arab menjadi sebuah sentralisasi monarkis.^[7]

Diatas segala-galanya jika dilihat dari sikap dan prestasi politiknya yang menakjubkan, sesungguhnya Muawiah adalah seorang pribadi yang sempurna dan pemimpin besar yang berbakat. Di dalam dirinya terkumpul sifat-sifat penguasa, politikus, dan administrator.^[8]

Mu’awiyah berhasil menddirikan Dinasti Umayyah bukan hanya dikarenakan kemenangan diplomasi di siffin dan terbunuhnya Khalifah Ali. Melainkan sejak semula gubernur Suriah itu memiliki “Basis Rasional” yang solid bagi landasan pembangunan politiknya di masa depan.^[9]

Pertama, adalah berupa dukungan yang kuat dari rakyat suriah dan dari keluarga Bani Umayyah sendiri. Penduduk suriah yang lama diperintah oleh muawiyah mempunyai pasukan yang kokoh, terlatih,dan disiplin digaris depan dalam peperangan melawan Romawi. Kedua, sebagai seorang administrator, Muawiyah sangat bijaksana dalam menempatkan para pembantunya pada jabatan-jabatan penting. Ketiga, Muawiayah memiliki kemampuan menonjol sebagai negarawan sejati, bahkan mencapai tingkat “hilm”, sifat tertinggi yang dimiliki oleh para pembesar Mekkah pada zaman dahulu. Seorang manusia hilm seperti muawiah dapat menguasai diri secara mutlak dan mengambil keputusan-keputusan yang menentukan, meskipun ada tekanan dan intimidasi.^[10]

Muawiah melaksanakan perubahan-perubahan besar dan menonjol didalam pemerintahan negeri itu. Angkatan daratnya kuat dan efisien. Dia dapat mengandalkan pasukan orang-orang Siria yang taat dan setia. Yang tetap berdiri disampingnya dalam keadaan yang paling berbahaya sekalipun. Dengan bantuan orang-orang Siria yang setia, Muawiah berusaha mendirikan pemerintahan Bizantium. Dia bekerja keras bagi kelancaran sistem untuk pertama kali digunakannya.^[11]

Masa kekuasaan Daulah umayyah hampir satu abad, tepatnya selama 90 tahun,  yang ibu kota pemerintahaanya di Damaskus, dan diperintah oleh 14 orang khalifah. Khalifah yang pertama adalah Muawiah bin Abi Sufyan, sedang khalifah yang terakhir adalah Marwan Bin Muhammad. Adapun urutan khalifah Umayyah adalah sebagai berikut.^[12]

1.         Muawiyah I bin Abi Sufyan (41-60H/661-679M)

2.         Yazid I bin Muawiyah (60-64H/679-683M)

3.         Muawiyah II bin Yazid (64H/683M)

4.         Marwan I bin Hakam (64-65H/683-684M)

5.         Abdul Malik bin Marwan (65-86H/684-705M)

6.         Al-Walid I bin Abdul Malik (86-96H/705-714M)

7.         Sulaiman bin Abdul Malik (96-99H/714-717M)

8.         Umar bin Abdul Aziz (99-101H/717-719M)

9.         Yazid II bin Abdul Malik (101-105H/719-723M)

10.     Hisyam bin Abdul Malik (105-125H/723-742M)

11.     Al-Walid II bin Yazid II (125-126H/742-743M)

12.     Yazid bin Walid bin Malik (126H/743M)

13.     Ibrahim bin Al-Walid II (126-127H/743-744M)

14.     Marwan II bin Muhammad (127-123H/744-750M)

Dilihat dari perkembangan kepemimpinan ke 14 khalifah tersebut, maka periode Bani umayyah dapat dibagi menjadi tiga masa: Permulaan, perkembangan/kejaan, dan keruntuhan. Masa permulaan ditandai dengan usaha-usaha Muawiah meletakkan dasar-dasar pemerintahan dan orientasi kekuasaan: pembunuhan terhadap Husain ibn Ali, perampasan kota Madinah, penyerbuan kota Makkah pada masa Yazid I, dan perselisihan diantara suku-suku Arab pada masa Muawiyah II.^[13]

Kejaan Bani Umayyah dimulai pada masa pemerintahan Abdul Malik. Dia dianggap sebagai pendiri Daulah Bani Umayyah kedua, kerena mampu mencegah disintegrasi yang telah terjadi sejak masa Marwan. Sebagai seorang ahli tata negara dan administrator ulung, Abdul Malik berhasil menyempurnakan administrasi pemerintahan Bani Umayyah. Masa penggantinya, Walid I, merupakan periode kemenangan, kemakmuran dan kejaan. Negara Islam meluas ke daerah barat timur, beban masyarakat mulai ringan, pembangunan kota dan pendirian gedung-gedungumum seperti mesjid perkantoran mendapat perhatian yang cukup serius.^[14]

Kejayaan Bani Umayyah berakhir pada masa pemerintahan Umar ibn abdul aziz (Umar II). Dia terpelajar dan taat beragama, dia juga merupakan pelopor penyebaran agama Islam pemerintahantahan ortodox yaitu pemerintahan Abu Bakar dan Umar. Akan tetapi pemerintahannya hanya bertahan selama 2 tahun 5 bulan. Sepeninggalnya Umar II kekhalifahan melemah dan akhirnya hancur. Para khalifah pengganti umar II selalu mengorbankan kepentingan umum untuk kesenangan pribadi. Perselisihan antara para putera mahkota, serta perselisihan antara para pemimpin daerah merupakan sebab-sebab keruntuhan bani Umayyah. Pada tahun 750 M pertempuran terakhir antara pasukan abbasiah yang dipimpin oleh abu muslim al- Khurasani dan pasukan Mu’awiah terjadi di Irak. Tidak lama kemudian Damaskus jatuh ke tangan kekuasaan Bani abbas.^[15]

Ada beberapa faktor yang menyebabkan Bani Umayyah lemah dan membanya kepada kehancuran, antara lain :^[16]

    1.      System pergantian khalifah melalui garis keturunan adalah sesuatu yang baru bagi tradisi Arab yang lebih menekankan pada aspek senioritas. Pengaturannya tidak jelas, sehingga terjadi persaingan tidak sehat di kalangan anggota keluarga istana.

    2.      Latar belakang terbentuknya dinasti Bani Umayyah tidak bisa dipisahkan dari konflik-konflik yang terjadi di masa Ali, golongan syi’ah dan Khawarij terus menjadi gerakan oposisi, dan penumpasannya banyak menyedot kekuatan pemerintah.

    3.      Pertentangan etnisantar suku Arabia Utara (Bani Qays) dan Arabia Selatan (Bani Kalb) yang sudah ada sejak zaman sebelum Islam makinmeruncing, sehingga sulit untuk menggalang persatuan dan kesatuan.Disamping itu golongan mawali(non Arab) tidak  puas dengan statusnya yang dinomer duakan, ditambah keangkuhan bangsa Arab yang diperlihatkan padamasa Bani Umayyah.d.Sikap hidup mewah di lingkungan istana menjadikan anak-anak khalifah tidak sanggup memikul beban berat kenegaraan ketika mereka mewarisi kekuasaan, dan masyarakat  banyak kecewa dengan hal itu. Penyebab langsung tergulingnya dinasti Umayyah adalah munculnya kekuatan baru dari keturunan al-Abbas ibn Abd al-Muthalib yang didukung penuh oleh Bani Hasyim, golongan syi’ah dan kaum mawali.

Arabisasi kerajaan dibawah kepemimpinan ‘Abd al-Malik dan al-Walid

meliputi perubahan bahasa yang digunakan dalam catatan administrasi

publik (diwan) dari bahasa yunani ke dalam bahasa Arab di Damaskus, dan dari bahasa Persia ke dalam bahasa Arabdi Irak dan propinsi bagian Timut, serta penerbitan uang logam Arab. Perubahan bahasa secara otomatis menyebabkan perubahan struktur kepegawaian.

Pada 695, Abd al-Malik mencetak dinar emas dan dirham perak yang murni hasil karya orang Arab. Disamping membuat uang emas Islam, dan melakukan Arabisasi administrasi kerajaan, abd Malik juga mengembangkan sistem layanan pos, dengan menggunakan kuda antara danaskus dan ibu kota propinsi lainnya. Perubahan bahasa secara otomatis menyebab perubahab struktur kepegawaian. Di Suriah, para penakluk terdahulu, yang merupakan keturunan murni padang pasir yang tidak mengenal tata buku dan keuangan, harus bersedia menyerahkan jabatan keuanganya kepada pegawai yang mampu menulis dalam bahasa Yunani, sementara di Irak dan Persia, jabatan tersebut diserahkan kepadaorang yang mampu menulis bahasa Persia. Namun kini situasinya berubah. Tidak di ragukan lagi, pejabat-pejabat non Arab yang telah menguasai bahasa Arab dipertahankan,seperti halnya sistem lama.^[17]

Bani Umayah selalu berusaha untuk meningkatkan derajat bangsa Arab sebagai bangsa  penguasa di antara bangsa lain yang dikuasai. Kefanatikan itu terlihat dari dijadikannya bahasa Arab menjadi bahasa resmi Negara pada masa khalifah Abd al-Malik ibn Marwan. Sehingga semua  peritah dan peraturan secara resmi memakai bahasa Arab. Akibatnya bahasa Arab dipelajari orang, sehingga muncul ilmu qowaid, nahwu, sharafdan ilmu lain yang mempelajari bahasa Arab.^[18]

Pada masa dinasti Umayyahini, Abu Aswad ad-Duali (w. 681 M) menyusun gramatika Arab dengan member titik pada huruf-huruf hijaiyah yang semula tidak bertitik.Usaha ini mempunyai arti yang besar dalam pengembangan dan perluasan bahasa Arab, serta mempermudah orang untuk membaca, mempelajari, memahaminya.^[19]

Pada masa pemerintahan Abdul Malik bin Marwan bahsa Arab digunakan sebagai bahasa administrasi negara. Dengan penggunaan bahasa Arab yang makin luas, dibutuhkan suatu panduan kebahasaan yang dapat dipergunakan oleh semua golongan. Hal itu mendorong lahirnya seorang bahasawan yang bernama Sibawaih, Ia mengarang buku yang berisi pokok-pokok kaidah bahasa Arab yang berjudul Al Kitab.^[20]

Bidang Kesusasteraan, ditandai dengan munculnya sastrawan – sastrawan:^[21]

            1.      Qays bin Mulawwah (Laila Majnun)

            2.      Jamil al Uzri

            3.      Al Akhtal

            4.      Umar bin Abu Rabiah

            5.      Al Farazdaq

            6.      Ibnu al Muqaffa

Pada masa kekuasaaan Bani Umayah, terjadilah perubahan sosial yang sangat dramatis dalam tubuh masyarakat Islam.Orang-orang Arab (pendatang) mulai berasimilasi dan bersosialisasi dengan pribumi karena kelompok sosial ini semakin hari semakin bercampur.Pada saat yang bersamaan, penduduk asli (pribumi) pun kemudian merasa butuh dan berkepentingan untuk mempelajari bahasa Arab.Alasan mereka setidaknya untuk dapat saling mengerti dan memahami dalam komunikasi dengan orang-orang Arab yang bahasanya masih asing bagi mereka.Maka, terbentuklah persatuan dua kelompok yang masing-masing memiliki perbedaan bahasa, budaya dan kelas sosial.

Penduduk Mesir yang tadinya berbahasa koptik Mesir, mulai mempelajari --secara langsung-- bahasa Arab. Demikian juga penduduk Syam dan sebagian Irak yang berbicara dengan bahasa Aramia, penduduk Maroko dan Afrika Utara yang menggunakan bahasa Barbar, penduduk Iran dan sebagian Irak yang menggunakan bahasa Iran (persi), semua mengalami masa-masa terjadinya sosialisasi bahasa Arab.^[22]

Pada saat itu, berbicara dan berkomunikasi dengan bahasa Arab yang fasih ( Arab standar) menunjukkan ketinggian martabat sosial dan kelas tersendiri di masyarakat. Oleh karenanya, kalangan pejabat dan penguasa pada saat itu berkepentingan mendidik keturunan mereka dengan bahasa yang memungkinkan mereka mudah meraih kursi kekuasaan.Tidak cukup dengan itu, mereka pun mengirim anak-anak dan generasi-generasi mereka ke wilayah yang dihuni masyarakat Badui di Hijaz.Anak-anak mereka sengaja dikirim ke Badui untuk mempelajari dan mendalami bahasa Arab yang masih bersih. Maka jelaslah, bahwa sejak sepertiga akhir abad pertama Hijriyah, bahasa Arab sudah mencapai dan menduduki posisi sedemikian tinggi, terhormat dan sangat kuat di wilayah-wilayah yang menjadikan Islam sebagai agama resmi. Pada masa Daulah Umayah inilah proses "Arabisasi" berjalan lancar melalui penyebaran Islam.^[23]

Pada masa ini pula ditata rapi administrasi professional dan dengan sendirinya bahasa Arab menjadi bahasa resmi Negara Islam.Orang-orang pribumi yang ingin bekerja di pemerintahan disyaratkan untuk fasih berbahasa Arab, dan ini merupakan langkah positif yang cukup massif.Tapi satu hal yang tidak bisa dilewatkan, adalah bahwa antusiasme mereka mempelajari bahasa Arab adalah karena dorongan agama Islam yang baru saja mereka peluk, secara tidak memaksa memotivasi mereka untuk mendalami al-Quran dan hadits yang berbahasa Arab.Dalam tingkat perkembangan selanjutnya, bahasa Arab memasuki masa-masa pertarungan yang sangat sulit dengan bahasa-bahasa asli yang sudah hadir di daerah-daerah yang memeluk Islam itu.Pertarungan itu berlangsung lama dan tidak selesai dalam satu generasi. Setelah hampir dua abad berlangsung, bahasa Arab menghirup udara tenang karena ia sudah menjadi bahasa dominan di seluruh pelosok daerah yang sudah dimasuki bahasa Arab.^[24]

Beberapa abad setelah itu, pertarungan pun berakhir, bahasa Arab berhasil mendesak, bahkan menggantikan bahasa Persia, Aramia, Barbar, Yunani, Koptik di negeri-negeri yang ditaklukan oleh Islam. Namun demikian, perkembangan ini tidak berjalan mulus.Percampuran yang tidak terbendung dari dua kelompok (pendatang dan pribumi) ini tidak bisa menghindarkan perkawinan di antara anggota kelompok yang berbeda ini.Generasi-generasi yang lahir dari perkawinan ini ternyata kurang menguasai bahasa Arab dengan baik.Hal ini ditambah dengan mengendurnya semangat berbahasa Arab di lingkungan keluarga pejabat/penguasa.Hal inilah yang kemudian mengundang keprihatinan tokoh-tokoh intelektual muda untuk melakukan gerakan pemurnian bahasa Arab.Tokoh-tokoh intelektual muda itu merupakan kolaborasi Arab-Non Arab.Salah satu peran besar yang diukir pemerintahan Bani Umayyah, lewat gerakan ini adalah penggunaan bahasa Arab sebagai media bahasa karang mengarang (karya tulis).^[25]

Banyak buku-buku berkualitas tinggi dengan kedalaman ilmu yang luar biasa berhasil diterbitkan pada masa itu.Padahal, sebelum Bani Umayah berkuasa, bahasa Arab hanya digunakan sebatas untuk syair dan peribahasa (Amtsal) selain dalam al-Quran. Ibnu Muqaffa, (wafat 142 H) adalah salah seorang ulama terkemuka yang termasuk pertama kali menggunakan bahasa Arab sebagai bahasa karang mengarang dalam buku-buku yang ia tulis. Dengan demikian, penggunaan bahasa Arab memasuki babak baru, yakni dunia pustaka karena bahasa Arab tidak lagi hanya sebatas bahasa syir. Bidang ilmu lainnya yang lahir, tumbuh dan berkembang pada masa Daulah Umayyah adalah ilmu Arudh yang dibadani oleh Khalil bin Ahmad, di tangan beliaulah lahir wazan-wazan syair Arab semisal, Thawil, Khofif, Rajaz, Basith, Kamil dan lain-lain. Dalam hal ini ilmu semantik yang menjadi bagian ilmu bahasa mulai berkembang.^[26]

Perkembangan Ilmu / Sains di era Bani Umayyah

Pada periode Dinasti Umayyah belum ada pendidikan formal. Putra-putra khalifah Bani Umayyah biasanya akan “disekolahkan” ke badiyah, gurun suriah, untuk mempelajari bahasa arab murni, dan mendalami puisi. Ke sanala Mu’awiah mengirim putranya yang kemudian menjadi penerusnya, Yazid. Masyarakat luas memandang orang yang dapat membaca dan menulis bahasa aslinya, bisa menggunakan busur dan panah, dan pandai berenang sebagai seorang tepelajar.^[27]

Setelah masa Abd al-Malik, seorang guru (mu’addib) biasanya seorang mantan budak dan beragama kristen merupakan figur penting istana. Guru para putra khalifah ini menerima perintah dari ayah murid-muridnya agar, “mengajar mereka berenang dan membiasakan mereka untuk tidak tidur.^[28]

Menurut Jurji Zaidan ( George Zaidan ) beberapa kemajuan dalam bidang perkembangan ilmu pengetahuan antara lain sebagai berikut.^[29]

1.        Perkembangan Bahasa Arab

Para penguasa Dinasti Umayyah telah menjadikan Islam sebagai daulah (negara), kemudian dikuatkannya da di kembangkanlah bahasa Arab dalam wilayah kerajaan Islam.

2.        Marbad kota Pusat Kegiatan Imu

Kota Marbadinilah berkumpul para pujangga, filusuf, ulama, penyair, dan cendekiawan lainnya.

3.        Ilmu Qiraat

Ilmu Qiraat adalah ilmu seni bacaan alqur’an, yang telah di bina sejak khulafaarrasidin, kemudian di kembangkan sehingga memjadi cabang ilmu syariat yang sangat penting.

4.        Ilmu Tafsir

Ilmu tafsir untuk memahami al qur’an sebagai kitab suci diperlukan interpretasi pemahaman secara komprehensif. Pada masa perintisan ilmu tafsir, ulama yang membukukan ilmu tafsir yaitu Mujahid (w.104 H)

5.        Ilmu Hadis

Ketika kaum muslimin telahberusaha memahami Al qur’an, ternyata ada satu hal yang juga sangat mereka butuhkan, yaitu ucapan-ucapan Nabi yang di sebut hadis. Diantara para ahli hadis yang termasyhur pada masa Dinasti Umayyah adalah Al-Auzai Abdurrahman bin Amru (w.159 H), Hasan Basri (w.110 H), Ibnu Abu Malikah (119 H), Asya’bi Abu Amru Amir bin syurahbil (w.104 H)

6.        Ilmu Fiqh

Al qur’an adalah dasar fiqh islam, dan pada zaman ini ilmu fiqh telah menjadi satu cabang ilmusyariat yang berdiri sendiri. Diantara ahli fiqh terkenal adalah Sa’ud bin Musib, Abu bakar bin Abdurrahman.

7.        Ilmu Nahwu

Pada masa Dinasti Umayyah karena wilayahnya berkembang secara luas, khususnya ke wilayah di luar Arab, maka ilmu sangat diperlukan. Hal tersebut disebabkan pula bertambahnya orang-orang Ajam (non Arab) yang masuk Isalam

8.        Ilmu Jughrafi dan Tarikh

Jughrafi dan tarikh pada masa Dinasti Umayyah telah berkembang menjadi ilmu tersendiri. Demikian pula ilmu tarikh (ilmu sejarah), baik sejarah umum maupun sejarah islam pada khususnya.

9.        Usaha Penerjemahan

Untuk ke pentingan pembinaan dakwah islamiah, pada masa Dinasti Umayyah di mulai pula penerjemahan buku-buku ilmu pengetahuan dari bahasa-bahasa lain ke dalam bahasa Arab.maka diterjemahkan buku-buku tentang ilmu kimia, ilmu astronomi, ilmu falak, ilmu fisika, kedokteran, dan lain-lain

Demikianlah berbagai kemajuan ilmu pengetahuan pada masa dinasti Umayyah yang telah berkembang pesat sebagai embrio perkembangan ilmu pengetahuan pada zaman Dinasti Abbasiah.^[30]

  

C.      PENUTUP

Sistem pemerintahan Dinasti Bani Umayyah diadopsi dari kerangka pemerintahan Persia dan Bizantium, dimana ia menghapus sistem tradisional yang cenderung pada kesukuan. Pemilihan khalifah dilakukan dengan sistem turun temurun atau kerajaan, hal ini dimulai oleh Umayyah ketika menunjuk anaknya Yazid untuk meneruskan pemerintahan yang dipimpinnya pada tahun 679 M.

Pada masa kekuasannya yang hampir satu abad, dinasti ini mencapai banyak kemajuan. Dintaranya adalah: kekuasaan territorial yang mencapai wilayah Afrika Utara, India, dan benua Eropa, pemisahan kekuasaan, pembagian wilayah kedalam 10 provinsi, kemajuan bidang administrasi pemerintahan dengan pembentukan dewan-dewan, organisasi keuangan dan percetakan uang, kemajuan militer yang terdiri dari angkatan darat dan angkatan laut, organisasi kehakiman, bidang sosial dan budaya, bidang seni dan sastra, bidang arsitektur, dan dalam bidang pendidikan.

Kemunduran dan kehancuran Dinasti Bani Umayyah disebabkan oleh banyak faktor, dinataranya adalah: perebutan kekuasaan antara keluarga kerajaan, konflik berkepanjagan dengan golongan oposisi Syi’ah dan Khawarij, pertentangan etnis suku Arab Utara dan suku Arab Selatan, ketidak cakapan para khalifah dalam memimpin pemerintahan dan kecenderungan mereka yang hidup mewah, penggulingan oleh Bani Abbas yang didukung penuh oleh Bani Hasyim, kaum Syi’ah, dan golongan Mawali.

DAFTAR PUSTAKA

http://aeena56.blogspot.com/2012/09/sejarah-merupakan-salah-satu-bagian.html

http://pba.iaic.ac.id/?cPub=jurnal&cName=sejarah-perkembangan-bahasa-arab

http://upikabu-abidin.blogspot.com/2012/09/dinasti-umayyah-berdirinya-dan.html 19.50,21/102014

Abdurahman, Dudung, Metodologi Penelitian Sejarah, Jogjakarta: A-ruzz, 2007

K.Hitti, Philip,History of The Arabs, Jakarta: PT Serambi Ilmu Semesta, 2010

Maryam, Siti, Sejarah Peradaban Islam,Jogjakarta: Lesfi, 2002

Munir Amin,Samsul,Sejarah Peradaban Islam, Jakarta: Amzah, 2009

Supriyadi, Dedi, Sejarah Peradaban Islam, Bandung: CV Pustaka Setia, 2008

Yatim,Badri,Sejarah Peradaban Islam, Jakarta:PT. Raja Grafindo Persada, 2002

---

^[1]  Dudung Abdurahman,Metodologi Penelitian Sejarah, (Jogjakarta:Ar-Ruzz Media,2007)

^[2]  http://upikabu-abidin.blogspot.com/2012/09/dinasti-umayyah-berdirinya-dan.html ,19.50,21/102014

^[3]  Ibid

^[4] Ibid

^[5] Ibid

^[6]  Dedi supriadi, Sejarah peradaban islam,(Bandung:Pustaka setia,2008),hal.103

^[7]  Siti Maryam,Sejarah Peradaban Islam,(Jogjakarta,Lesfi,2002),hal. 67

^[8]  Samsul Munir arifin,Sejarah Peradaban Islam,(Jakarta:Hamzah,2010),hal.118-120

^[9]  Ibid,hal.119

^[10]  Ibid ,hal.120

^[11]  Dedi Supriadi,opcit, hal.105

^[12]  Samsul Munir Arifin,Opcit,hal.121

^[13]  Siti Maryam, Opcit,hal.69

^[14] Ibid,hal.69

^[15]  Ibid, hal.70

^[16] Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam, (Jakarta:PT. Raja Grafindo Persada, 2002,cet. III), hal.. 48-49

^[17]  Philip K.hitti, History of the Arabs,(Jakarta:PT serambi ilmu semesta,2010),hal.270

^[18]Musyrifah Sunanto, Sejarah Islam Klasik Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam, (Jakarta: Prenada Media, 2004, cet. II), hal. 43

^[19]Samsul Munir Amin,Opcit, hal. 132

^[20]http://aeena56.blogspot.com/2012/09/sejarah-merupakan-salah-satu-bagian.html

^[21]Ibid.

^[22] http://pba.iaic.ac.id/?cPub=jurnal&cName=sejarah-perkembangan-bahasa-arab

^[23]Ibid.

^[24]Ibid.

^[25]Ibid.

^[26]Ibid.

^[27] Philip K. Hitti,Opcit,hal.316

^[28]  Ibid, hal.317

^[29]  Samsul Munir Amir,Opcit,hal.133

^[30]  Ibid, hal.136